الأحمر . أين درّ الحباب « 1 » من ثغور الأحباب ؟ وأين الشراب من السّراب ؟ . والرّكيّ البكيّ من الواد ذي الموادّ ؟ أتطلب الصّباحة من العتم ، والفصاحة من الغتم . غلط من رأى الآل في البلد « 2 » القيّ « 3 » ، فشبّهه بهلهال « 4 » الدّبيقيّ . هيهات أين مناسج الرّياط ، بسيفي « 5 » تنّيس ودمياط . لا أقول « 6 » إلّا كما قال القائل : [ من الرمل ] من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدّلو إلى عقد الكرب بل أضع نفسي في أقلّ المواضع وأقول لمولاي قول الخاضع : [ من الطويل ] فأسبل عليها ستر معروفك الذي * سترت به قدما عليّ « 7 » عواري وها هي هذه : [ من الخفيف ] فيك برّحت بالعذول إباء * وعصيت اللّوّام والنّصحاء فانثنى العاذلون أخيب مني * يوم أزمعتم الرحيل رجاء من مجيري من فاتر الطّرف « 8 » ألمى « 9 » * جمع النار خدّه والماء فيه للّيل والنهار صفات * فلهذا سرّ القلوب وساء لازم شيمة الخلاف فإن لن * ت قسا أو دنوت « 10 » منه تناءى يا غريب الصّفات حقّ لمن كا * ن غريبا أن يرحم الغرباء

--> ( 1 ) ز : الأحباب . ( 2 ) لم ترد في ياقوت والفوات . ( 3 ) القيّ بكسر القاف : الأرض القفر . ( 4 ) ز : بهلال . ( 5 ) كذا جاءت في الأصل ، في حين وردت : تسبق في ياقوت والفوات . ( 6 ) لم يرد في ياقوت والفوات . ( 7 ) ياقوت : مخازي عوراتي . ( 8 ) ياقوت والفوات : اللّحظ . ( 9 ) ألمى : مشربة شفته سوادا مستحسنا . ( 10 ) ز : وإن دنوت .